Der Kalender von CreditIndia ist überfüllt, aber nur wenige Zeiträume haben eine so vielschichtige Bedeutung wie Mitte Januar.Jeder wichtige Tag oder jedes wichtige Ereignis im indischen Kalender hat seinen Platz, und dieser Abschnitt des Jahres bildet da keine Ausnahme. Mitte Januar ist in der Astronomie und Landwirtschaft verwurzelt und markiert einen entscheidenden saisonalen Wandel – das Nachlassen des Winters, den Abschluss der Erntezyklen und das Versprechen längerer Tage.Es gehört auch zu den frühesten großen Festperioden des Jahres und kommt mit nahezu universeller Beachtung, aber auffallend unterschiedlicher Ausprägung.Während die Termine im ganzen Land weit verbreitet sind, interpretiert jeder Staat und jede Region die Jahreszeit durch seine eigenen Rituale und Erinnerungen. Für viele markiert es das Ende der Winterernte; Für andere wird die Reise der Sonne nach Norden mit heiligen Dips und Gebeten begrüßt. In Stammes- und Hirtengemeinschaften wird dieser Zeitraum zu einer Zeit der Ehrung des Viehs, der Abstammung und der kulturellen Kontinuität.Im Laufe der Zeit haben Migration und Bewegung dafür gesorgt, dass diese Feierlichkeiten nicht mehr auf eine einzige Region beschränkt sind. Sie überschneiden sich, koexistieren und reisen.
Lohri
Lohri beleuchtet die Gebiete Punjab, Haryana und Punjabi in ganz Nordindien, gerade als der Winter seinen Höhepunkt erreicht.Im Kern handelt es sich um eine Erntedankfestfeier, aber in der Praxis fühlt es sich an wie eine kulturelle Blockparty, die sich um ein einziges leuchtendes Symbol dreht: das Lagerfeuer.Lohri wird in der Nacht vor Makar gefeiert Sankrantiwenn Familien und Nachbarn im Freien Sesam, Jaggery, Puffreis und Erdnüsse ins Feuer werfen und dabei Wärme und Wünsche austauschen.
Das Feuer symbolisiert die Sonne und dient in der kältesten Winterphase als Wärme- und Lichtquelle. Das Werfen traditioneller Speisen in die heiligen Flammen gilt als Dank an die Natur und den Sonnengott für eine erfolgreiche Ernte.Der Soundtrack ist unverkennbar Punjabi. Dhol-Beats, Volkslieder, Gidda, Bhangra und Geschichten aus dem Landleben und saisonalen Überlieferungen erfüllen die Nacht.
Lohri hebt sich vom größeren Sankranti-Cluster dadurch ab, dass es sich nicht über Tage erstreckt und sich nicht um aufwändige Küchenrituale dreht. Stattdessen verbindet es die Gemeinschaft, die sich an einem Winterabend um das Lagerfeuer versammelt, und verwandelt das Feuer in einen Altar der Nähe und der gemeinsamen Wärme.
Makar Sankranti
Das wichtigste astronomische Ereignis markiert den Eintritt der Sonne in den Steinbock. Wie der Name schon sagt, bezieht sich Makar auf Steinbock und Sankranti bedeutet Bewegung oder Übergang. Der Tag, auch Uttarayan genannt, bedeutet wörtlich „Einzug in den Norden“ und deutet auf die scheinbare Verschiebung der Sonne hin, die längere Tage signalisiert.Dieser Sonnenübergang fungiert als Schirm, unter dem viele regionale Feierlichkeiten stattfinden. Da die Bewegung der Sonne längere Tageslichtstunden ankündigt, markiert das Fest symbolisch das Ende des Winters und das Herannahen des Frühlings.
Im Gegensatz zu den meisten indischen Festen, die dem Mondkalender folgen, findet Makar Sankranti jedes Jahr nahezu pünktlich statt. Es wird am 14. oder 15. Januar gefeiert und ist nach wie vor eines der seltenen Feste, die fest mit dem Sonnenkalender verbunden sind.In ganz Nordindien nimmt der Tag einen spirituellen und besinnlichen Ton an.In Uttar Pradesh, Bihar, Rajasthan und Teilen von Madhya Pradesh nehmen Gläubige im Morgengrauen ein heiliges Bad in Flüssen, am bekanntesten entlang des Ganges in Prayagraj, Varanasi, Haridwar, Patna und Buxar. Es wird angenommen, dass der Übergang die Negativität wegwäscht und eine Erneuerung einleitet.Pilger führen ähnliche Rituale auch in ländlichen Flussghats, Teichen und Kanälen durch und verwandeln den frühen Morgen in ein ruhiges Meer aus Schals, Kupfertöpfen und sanften Gesängen.
Gläubige Frauen tragen heiliges Ganga-Wasser auf ihrem Weg
Drachen füllen den Himmel. Die Essenstraditionen in diesem Gürtel sind warm, einfach und saisonal.In Bihar und Ost-Uttar Pradesh kochen Familien typischerweise Khichdi, ein Gericht aus neuem Reis, Moong Dal und Ghee, oft serviert mit Chokha, Gurken oder Quark. Auf der Speisekarte stehen auch Süßigkeiten aus weißen und schwarzen Sesamkörnern und Jaggery, vor Ort bekannt als Tilkut.Auch in Jammu ist der Tag mit Flussritualen und Tempelbesuchen entlang der Flüsse Tawi und Chenab geprägt, die den gleichen spirituellen Rhythmus bis in die Hügel hinein ausdehnen.Diese nördlichen und zentralen Rituale schaffen eine Ebene von Sankranti, die sich ruhig, erdig und hingebungsvoll anfühlt.Weihwasser im Morgengrauen, Flammen in Tempelhöfen, dampfende Khichdi-Schalen zur Mittagszeit.
Tusu Parab
Fahren Sie nach Osten in die Adivasi-Gürtel von Jharkhand, und Sankranti verwandelt sich in Tusu Parab, ein Stammes-Erntefest mit einer eigenen poetischen Sprache.Bis Dezember fertigen Mädchen Tusu-Idole aus Ton an, die Fruchtbarkeit, Tugend und Hoffnung symbolisieren. Und dann kommt etwas, ohne das sich jedes indische Fest unvollständig anfühlt: Volkslieder.Diese Lieder sind reich an einheimischen Geschichten und begleiten Tänze, Feste und schließlich Flusstauchgänge am 14. Januar.Hier gibt es weder Drachen noch Lagerfeuer. Tusu Parab zeichnet sich durch von Frauen geleitete Rituale, Musik und Erzählungen aus, die die Adivasi-Identität und nicht die Mainstream-Hindu-Ikonographie in den Mittelpunkt stellen.
Uttarayani-Messe
In der Kumaon-Region von Uttarakhand verwandelt sich Makar Sankranti in die Uttarayani-Messe. Die Feier wird zu einem Zusammenfluss von Wallfahrt, Kulturausstellung und Dorffest. Bageshwar erweist sich als Epizentrum und zieht Anhänger, Händler, Volkskünstler und Reisende in einen dichten Wirbel.
Im Gegensatz zu den häuslichen, auf die Küche ausgerichteten Sankranti-Feierlichkeiten, die man sich oft vorstellt, finden diese im Freien zwischen überfüllten Gassen, Tempelglocken, Straßenimbissen, Einkaufsständen und Flussritualen statt. Es ist gemeinschaftlich, historisch und absichtlich laut.Das heilige Bad hier ist nicht nur symbolisch; es ist ein Ritual der Erneuerung.Pilger säumen vor Sonnenaufgang die Flussufer und warten darauf, ins eisige Wasser zu steigen, von dem man glaubt, dass es Sünden reinigt und das Jahr auf einen spirituell glückverheißenden Weg bringt. Familien reisen von jenseits der Hügel an, um sich dem Magh Snan zu widmen, einer Tradition, die Jahrhunderte überdauert hat und Glauben, Folklore und Landschaft in einem kalten, aber tief geschätzten Ritus vereint.
Ein Mesner
Bewegen Sie sich nach Westen, und Sankranti wird zu Sakraat oder Sankrant. Sakraat wird in Maharashtra und Rajasthan weithin begangen und ist ein ruhigeres, geselliges Fest, das auf Sesam-Süßigkeiten und dem Austausch von Haus zu Haus basiert.Jedes Jahr findet Sakraat am 14. Januar statt, aber was es auszeichnet, ist nicht das Spektakel; es ist Zurückhaltung.
Til-gul-Laddoos, wärmende Wintersnacks und die bekannte Erinnerung – „til-gul ghya, aani goad-goad bola“ („Nimm das Süße und sprich süß“) – dominieren den Tag. Frauen leiten diesen Austausch oft, indem sie Nachbarn besuchen und soziale Bindungen durch Essen stärken.In vielerlei Hinsicht fungiert Sakraat als sozialer Neustart und symbolisiert Neuanfänge, reparierte Beziehungen und einen sanfteren Start in das Jahr.
Uttarayan
In Gujarat verwandelt sich Makar Sankranti in ein energiereiches Spektakel mit großem Himmel, das als Uttarayan bekannt ist.Dächer füllen sich mit Menschen, Musik dringt von Balkonen und ganze Stadtlandschaften werden von kämpfenden Drachen verschluckt.
Ahmedabad, Surat, Vadodara und Rajkot verwandeln sich in Open-Air-Arenen. „Kai Po Che!“ Echos hallen durch die Nachbarschaften, wenn Drachenschnüre reißen und Siege errungen werden.Uttarayan fällt normalerweise auf den 14. Januar, aber die Feierlichkeiten dauern weit über einen einzigen Tag hinaus, da im ganzen Bundesstaat Veranstaltungen zum Internationalen Drachenfest stattfinden.
Auf dem Drachenmarkt in Ahmedabad drängen sich viele Menschen
Hier werden aus dem Festival Sport, Performance und Tourismus in einem.
Magh Ich würde
In Assam findet die Jahreszeit als Magh Bihu statt, auch Bhogali Bihu genannt.Die Feierlichkeiten erstrecken sich über mehrere Tage und markieren das Ende des Erntezyklus, wenn die Getreidespeicher voll sind und die landwirtschaftliche Arbeit endlich nachlässt.
Der Auftakt beginnt mit Uruka, einem gemeinsamen Festabend, bei dem Familien gemeinsam kochen. Lagerfeuer (Meji), Angeln in örtlichen Teichen und gemeinsame Frühstücke bestimmen den Rhythmus.Während Freudenfeuer optisch an Lohri erinnern mögen, trägt Magh Bihu eine deutliche kulturelle Handschrift, die von der breiteren Bihu-Tradition, insbesondere ihrem Tanz, geprägt ist.Bihu Nritya ist schnell, jugendlich und ausdrucksstark, geprägt von Hüftschwüngen, flotten Schritten und rhythmischen Armbewegungen, die Werbung und Natur widerspiegeln.
Künstler führen den traditionellen Bihu-Tanz auf
Die Musik basiert auf Volksinstrumenten wie Dhol, Pepa (Büffelhornpfeife), Gogona (Bambusrohr) und Toka und schafft so eine Klanglandschaft, die sowohl landwirtschaftlich als auch feierlich wirkt.Magh Bihu ist weniger ein einzelner Festtag als vielmehr eine Kultursaison, in der Fülle, Vollendung und die einfache Erleichterung darüber gefeiert werden, dass die Felder ihr Versprechen gehalten haben.
Pongal
Weiter südlich feiert Tamil Nadu das Pongal-Fest als viertägiges Fest.Bhogi am 14. Januar, Thai Pongal am 15. Januar, Mattu Pongal am 16. Januar und Kanum Pongal am 17. Januar 2026 bilden zusammen einen Ritualbogen, der jeden Tag von unterschiedlichen Bräuchen geprägt ist.
Im Mittelpunkt von Surya Pongal steht Sakkarai Pongal, das aus frisch geerntetem Reis hergestellt und der Sonne als Dank für eine gute Ernte geopfert wird.Mattu Pongal stellt das Vieh in den Mittelpunkt der Feier. Bullen und Kühe werden mit Farben, Girlanden, Glocken und Spezialfutter geschmückt und würdigen so ihre Rolle als Partner in der Landwirtschaft.
Bei keinem anderen Fest Mitte Januar wird das Vieh so gezüchtet wie bei Pongal. Einen ganzen Tag lang bewegen sie sich von den Feldern ins Zentrum des rituellen Lebens.Kanum Pongal schließt das Festival mit Gemeindebesuchen, Picknicks und Ausflügen am Flussufer ab.
Pedda Panduga
In Andhra Pradesh und Telangana erreicht die Sankranti-Saison ihren Höhepunkt mit Pedda Panduga, im wahrsten Sinne des Wortes „dem großen Fest“.Häuser werden gereinigt, neue Kleidung gekauft, Schwellen mit Muggulu geschmückt und Zuckerrohrstiele und Kurkumapflanzen als Symbole des Wohlstands aufgestellt.Neben dem Feiern trägt Pedda Panduga eine ruhigere Ritualebene in sich. Viele Haushalte begehen Shraddha, indem sie Speisen anbieten, um ihre Vorfahren zu ehren und um Segen zu bitten.Traditionelle Gerichte wie Riselu, Boorelu, Sakkara Pongali und saisonale Currys erscheinen auf Bananenblättern, gefolgt von der zeremoniellen Verteilung von Sesammischungen, die Wärme und Fruchtbarkeit widerspiegeln.
Tsungkamnyo
In Nagaland dominiert Sankranti selbst nicht den Kalender, aber die gleiche Winterperiode wird durch Tsungkamnyo markiert, insbesondere in Gebieten wie Pungro im Bezirk Kiphire.Hier stehen weder Sonnenbewegungen noch Ernterituale im Vordergrund. Tsungkamnyo fungiert als Kulturmesse, die das Erbe, Handwerk, mündliche Überlieferungen und Aufführungen der Naga präsentieren soll.Freiflächen verwandeln sich in Bühnen für Tänze, Volkslieder und indigene Musik. Kunsthandwerksstände zeigen handgewebte Textilien, Bambusprodukte, Perlenarbeiten und Alltagsgegenstände.Jüngere Generationen nehmen an Sport und Wettkämpfen teil, während die Älteren als Hüter der Erinnerung und der Traditionen fungieren.Tsungkamnyo verwendet den gleichen Zeitpunkt zur Mittwinterzeit wie andernorts Sankranti, nutzt ihn jedoch als Identitätsbehauptung und nicht als Übergangsritual.Reich an Bedeutung, reich an Essen und reich an Kultur: Mitte Januar findet in ganz Indien kein einzelnes Fest statt, sondern eine gemeinsame Pause in der Zeit – wo eine Sonnenverschiebung viele Formen der Zugehörigkeit hervorbringt.
